Fiqh Tahaluf Siasi Dalam Ikhwan

Perbincangan mengenai hukum bertahaluf telah saya lalui dalam usrah sejak tahun 90an lagi semasa saya masih belajar di Mesir. Risalah yang digunakan oleh naqib ketika itu ialah risalah “Jima’ al-Siyasat”. Petikan daripada risalah tersebut telah saya muatkan dalam buku susunan saya yang bertajuk “ Siasah Syariyyah Dalam Harakah Islamiyyah” yang diterbitkan pada tahun 2000.

Perbincangan mengenai Tahaluf adalah sebahagian daripada tajuk berkenaan siasah luaran sebuah gerakan Islam dalam menentukan polisi hubungan luarnya dengan organisasi atau kerajaan yang tidak melaksanakan Islam atau organisasi yang memusuhi Islam dan agenda perjuangan Islam.

Abu Ammar dalam bukunya al-Masar menggariskan bahawa ahli gerakan Islam perlu dididik dengan ilmu siasah sejak langkah pertama mereka dalam gerakan Islam dan beliau membahagikan siasah syariyyah dalam gerakan Islam kepada siasah dalaman, siasah pendidikan dan siasah luaran.

Kewajiban Memahami Sunnatullah

Undang-undang kehidupan, sunnatullah, undang-undang tabie, hukum alam dan takdir Allah adalah pelbagai istilah yang merujuk kepada satu perkara iaitu sistem dan peraturan yang telah ditentukan oleh Allah untuk alam ini sejak sebelum alam ini diciptakan. Allah telah menyusun kehidupan ini berasaskan sistem dan undang-undang tertentu daripada sel-sel yang paling kecil sehinggalah alam cakrawala yang luas.

Memahaminya dan menyusun kehidupan selari dengan sunnatullah ini adalah syarat kejayaan, kebahagiaan, keindahan dan segala kebaikan untuk kehidupan di dunia ini. Sebaliknya tidak memahami sunnatullah dan melawan arusnya akan membawa kepada kegagalan dan kemusnahan.

Fiqh Haraki Daripada Pra Syarat Kemenangan.

Semua orang yang berjuang mengharapkan kemenangan. Malah ramai yang mengimpikan kemenangan berlaku semasa hidupnya.

Namun apakah definasi kemenangan yang diinginkan oleh Islam?.
Ada pejuang meletakkan kemenangan dalam perjuangannya ialah ; apabila berjaya menjadi wakil rakyat dan menjadi pemerintah di sesebuah negeri sebagaimana kejayaan nabi s.a.w meguasai kuasa pemerintahan di Madinah semasa hayat baginda.

Kejayaan memerintah sebuah negeri adakah satu kemenangan hakiki atau ia adalah satu bebanan tanggungjawab yang akan dipersoalkan oleh Allah di akhirat? Apakah mereka yang gagal mendapat kuasa semasa hidupnya di dunia adalah golongan yang gagal di akhirat?

Apakah kita diwajibkan berusaha mendapatkan kuasa dengan apa juga cara atau cara mendapatkan kuasa juga perlu mengikut landasan Syariat?. Apakah kuasa pemerintahan itu satu-satunya matlamat Islam maka apabila kita berkuasa kita telah dikira berjaya mencapai matlamat Islam?

Sebenarnya Islam mempunyai definasi tersendiri mengenai kejayaan dan kemenangan. Pejuang-pejuang Islam sebenar adalah mereka yang berjuang bagi merealisasikan kemenangan yang dikehendaki oleh Allah bukan kemenangan berdasarkan definasi mereka sendiri.

Kita adalah ”Jama`ah minal muslimin” bukan ”Jama`atul Muslimin”.

Kenyataan ini ditegaskan semula oleh Dr Muhammad Badi’ Mursyidul Am Ikhwan Muslimin ke 8 dalam ucaptamanya sekaligus mempertegaskan keaslian fikrah Imam al-Banna dalam aspek hubungan luarnya dengan gerakan Islam lain.

Kenyataan ini menjadi asas siyasah luaran Ikhwan dengan wadah-wadah lain selain Ikhwan sejak zaman al-Banna. Ikhwan mengiktiraf wujud perbezaan pendapat dalam memahami manhaj dakwah dan berlapang dada terhadap pejuang-pejuang Islam lain.

Jama`ah minal muslimin bermaksud Jamaah dari kalangan muslimin bukan Jama`atul Muslim yang bermaksud Jamaal muslimin yang hanya layak diberikan kepada khalifah Islam, ahli al-halli wa al-aqdi (ahli syura dalam khalifah Islam) atau ijma’ ulama.

Ikhwan menamakan diri mereka sebagai Jama`ah minal muslimin sebab mereka bukan khalifah Islam, bukan ahli syura khalifah Islam tetapi mereka hanyalah gabungan beberapa orang muslimin yang cintakan Islam dan berusaha untuk mengembalikan hak-hak Islam ketempatnya.

Masyarakat akan tahu jika anda menyampaikan..

Tugas kita hanya membuat perancangan, melaksanakannya dan berserah kepada Allah bagi menjayakan setiap usaha kita. Jika nisbah kejayaan kita 1:10 bermakna kita perlu berdakwah kepada 10 orang agar kita berjaya memasukkan seorang mad`u ke dalam proses-proses tarbiah. Jika setiap orang daripada kita meletakkan matlamat peribadinya untuk membawa 3 orang setahun menyertai kafilah dakwah, maka beliau perlu berdakwah kepada 30 orang setahun atau sekurang-kurangnya 3 orang mad`u sebulan.

Katakanlah inilah jalanku..

Ada pembaca dalam ruang komentar bertanya saya: ”Keterlibatan dengan politik kepartian untuk menegakkan Islam tidak bertepatan dengan syariat Islam? Berorientasikan sistem barat?”

Asal-usul sistem politik Malaysia.

Peperangan antara Islam dan Zionis bermula sejak sebelum kelahiran nabi Muhammad s.a.w. lagi. Golongan Yahudi telah dicatatkan dalam al-Quran sebagai golongan yang memusuhi para nabi dan Islam. Dalam peperangan mutakhir Yahudi memperalatkan golongan Kristian untuk menyertai peperangan Salib menentang Khalifah Islam.

Politik atau Siyasah

Berasaskan tuntutan kewajiban melaksanakan tujuan Syarak dan Fiqh Siyasah Syariyyah lahirlah pelbagai gerakan Islam yang berusaha untuk mengembalikan pelaksanaan Syariah Islam dalam sistem pemerintahan. Namun disebabkan wujud perbezaan di dalam memahami realiti semasa dan manhaj nabi s.a.w. dalam melakukan perubahan maka lahirlah kepelbagaian ini. Tidak dinafikan wujudnya kesepakatan antara gerakan Islam dalam perkara prinsip Islam tetapi terdapat perbezaan pada pendekatan ke arah merealisasikan prinsip-prinsip tersebut.

Ya Syabab

” sesuatu fikrah hanya akan berjaya;

 apabila kamu memiliki keyakinan yang kuat terhadapnya,

api semangat  berkobar-kobar yang tidak pernah padam,

dan pengorbanan total tanpa berbelah bagi” … Imam al-Banna

 

Amal Islami

 

 

Suatu fakta yang tidak boleh disangkal dalam tindak-tanduk manusia ialah gerak kerja mereka terbit daripada sesuatu kefahaman, keyakinan dan perancangan yang sudah tersedia di dalam pemikiran mereka. Ilmu, kefahaman dan idea melahirkan perasaan dan semangat untuk melonjakkan amal.

Perasaan yang bersemangat, nafsu yang melonjak-lonjak terhadap sesuatu itulah yang mencetuskan momentum untuk menggerakkan anggota manusia untuk bertindak secara selari. Maklumat yang betul akan mengarahkan anggota manusia melakukan tindakan yang betul dan maklumat yang salah akan menjadikan manusia melakukan kesalahan.

Allah SWT menyeru nafsu yang tenang ( al-mutmainnah) supaya kembali kepadanya dengan penuh keredaan. Allah SWT juga menyebut nafsu juga sentiasa mengajak kepada kejahatan (ammarah bissu’ ) dan dalam ayat yang lain Allah bersumpah dengan nafsu yang sentiasa mencela kebatilan dan kemaksiatan. (lawwamah).

Ketenangan jiwa adalah lahir daripada keyakinan dan keyakinan adalah berpunca daripada ilmu yang betul dan benar dan kebenaran hanyalah yang terdapat di dalam al-Quran dan al-Sunnah.

Awlawiyat dalam ‘amal Islam

`Awlawiyat’ bermaksud keutamaan dari perkataan `aula’ yang bermaksud lebih utama daripada perkara yang perlu diutamakan. Ia sama seperti penggunaan perkataan awal atau terawal. Steven Covey menganggap ia merupakan satu sikap penting dalam memastikan sesuatu kejayaan dalam perbincangannya mengenai sikap mendahulukan yang lebih utama ’Firsting First”. 

Apabila kita bercakap mengenai keutamaan, kita perlu jelas dalam pemikiran kita plan atau peta pekerjaan kita daripada langkah pertama sehinggalah kita berjaya. Gambaran kejayaan adalah berdasarkan objektif yang kita tentukan. Objektif itulah menjadi kayu ukur dalam menilai sama ada kita telah berjaya atau tidak dalam kerja-kerja yang kita lakukan.

Golongan pakar sudah mampu menilai sesuatu kerja itu boleh mencapai kejayaan atau tidak berasaskan pengalaman mereka terhadap tabiat sesuatu pekerjaan walaupun kerja-kerja itu baru diperingkat permulaan.

Kejayaan adalah terlaksananya objektif sesuatu pekerjaan dan ia adalah natijah kepada proses-proses kerja yang tertentu berasaskan plan pekerjaan yang telah ditetapkan. Kemampuan untuk meletakkan keutamaan yang betul dalam plan kerja dan melaksanakannya menjadi asas utama kejayaan.

Imam Syahid Hassan al-Banna meletakkan beramal untuk Islam sebagai rukun baiah yang ketika selepas memahami Islam melalui 20 asas kefahaman Islam dan Ikhlas dalam beramal. Amal Islam pula digerakkan melalui paksi membina individu, membentuk dan mengislah keluarga Islam, paksi mengislah sistem hidup bermasyarakat dan biah Islam yang soleh dalam masyarakat, paksi membebaskan kerajaan daripada sistem-sistem penjajajah yang tidak mentauhidkan Allah Azza Wa Jalla, paksi antarabangsa dengan menyatukan kerajaan-kerajaan Islam dibawah satu Khalifah dan Menjadi pendidik guru kepada seluruh umat manusia dengan mengubah semua piawai ketamaddunan berasaskan piawai-piawai Rahmat yang adil dan saksama selaras dengan Syariat Allah.

Semua paksi-paksi amal Islam ini adalah penting dan utama tetapi yang lebih utama ialah paksi yang menjadi asas kepada paksi-paksi seterusnya. Individu muslim yang bersifat Rabbani, Syumul dan lengkap adalah asas keluarga Islam maka ia lebih utama daripada keluarga begitulah seterusnya. Dalam proses amal-amal Islam yang dilalui seorang individu perlu diletakkan dalam proses yang betul.

Seorang itu tidak layak memikul tanggungjawab kepimpinan negara Islam jika beliau tidak memiliki ciri-ciri individu Muslim yang Rabbani, Syumul dan lengkap, gagal dalam mentadbir rumahtangga Islam dan tidak menonjol dalam memimpin masyarakat ke arah mengabdikan diri kepada Allah Azza wa Jalla. Ibnu Khaldun menggariskan 4 sifat utama seorang  Khalifah Islam antaranya memiliki Ilmu yang melayakkannya untuk berijtihad.

Manakala Gerakan Islam dalam plan-plan amalnya perlu menentukan fasa-fasa perjalanannya dengan jelas. Fokus kerja berasaskan plan amal yang betul menjamin kejayaan amal-amal Islam. Sudah tentu perubahan fasa daripada paksi individu dan keluarga kepada paksi masyarakat dan kerajaan menuntut gerakan Islam memiliki jentera amal yang mencukupi sanggup berkorban dan mengutamakan dakwah daripada diri dan keluarganya.

Namun kegagalan gerakan Islam menggerakkan anggotanya melibatkan diri dengan amal yang betul di difasa yang tepat boleh menjadikan kemampuan mereka digunakan oleh organisasi lain yang mungkin menentang arus gerakan Islam.  Mungkin juga organisasi itu adalah kerajaan yang tidak meletakkan Islam sebagai matlamat amalnya. Rata-rata gerakan Islam di seluruh dunia ketika ini masih berada di fasa mengambil kepimpinan mengislah masyarakat den mengemukakan sistem Islam alternatif dalam pendidikan, ekonomi, keusahawanan dan politik. Perbezaan fokus keutamaan dalam gerakan Islam berdasarkan keputusan mereka dalam menentukan paksi utama amal mereka berasaskan kemampuan dan kekuatan mereka dan keperluan massa.

Fiqh awlawiyat dalam amal-amal Islam boleh difahami melalui kajian al-Quran, seerah rasulullah s.a.w., kefahaman terhadap punca naik bangun sebuah tamadddun silam dan perancangan musuh-musuh Islam.